晏子本来如许说
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  中汉文明目不识丁,字里乾坤大年夜,词语年龄长。要想传承中汉文明,先秦汗青文明有主要的资料价值,给先人留下了名贵的文明遗产。

  晏子就是先秦诸子中的一名。百花怒放是战国时代的事,晏子生活在年龄末期,还没有争鸣之事。关于晏子的思维系统后果,应当说,非儒更非墨。晏子的思维是自力的。固然历代学者称晏子为儒者或墨者,是从晏子言行中看到后来儒墨的影子,实践上这是作为政治家、社会活动家的晏子对儒家的影响。

  晏子作为一名政治家,他一生最为存眷的乃是若何办理好国家,若何完成政治清明、国家强大、平易近生充裕、社会安宁。为此,他提出了一系列关于政治、经济、司法、军事、外交、伦理品德和人生不美观、天然不美观等方面的主要主意,构成了较为单方面的思维系统和治国主意。

  关于治国之道:晏子提出“以礼治国,以礼救国”,礼关于一个国家的感化也是无足轻重的。礼法保护的是君主平易近主下的等级名分制度,是关系到国家政权和社会次序递次的基本制度。

  关于牧平易近之道:晏子提出“重平易近爱平易近,薄赋省刑”,晏子总结了汗青上王朝兴衰的经历经验,比拟苏醒地看法到政权的稳固离不开人平易近大众的支撑,国家各项主要工作的完成,如赋税征收、土木工程建立、军事举措等都需求掉掉落人平易近大众的参与和支撑才华顺利完成。掉掉落了平易近众的支撑,国家政权将一事无成,乃至倾覆灭亡。

  关于用人之道:晏子提出“举贤任能,阔别谗佞”,晏子屡次谈到亲近和任用谗佞之人会对国家形成极大年夜的伤害。作为统治者,要阔别谗佞奉承之人,任用贤者。

  关于廉政之道:晏子提出“廉洁节俭,戒奢拒腐”,晏子认为统治团体朴实堕落的生活,是招致减轻人平易近的赋税与徭役担当的主要启事。统治团体纵欲朴实,就肯定要对人平易近苛捐杂税,招致人平易近生活贫困。要想减轻人平易近的担当,起首必须控制统治团体对财富的肆意浪费。

  关于为臣之道:晏子提出“忠苦衷君,忠诚报国”,忠于国君、热爱国家,是晏子作为在朝大年夜臣所持有的基本立场。但与其余政治家分歧的是,他其实不是无条件地、自觉地忠于某一个君主,而主如果忠于君主所代表的政权、所代表的制度、所具有的国家。

  关于命运之道:晏子提出“重人轻命,不迷鬼神”,晏子所处的时代,是迷信鬼神风行的时代,然则晏子却保持着苏醒的脑筋,抱着与世俗之人迥然分歧的立场。他固然没有明确提出支撑迷信鬼神的唯物论思维,但从他的谈吐和行事可以看出,他关于跪拜上帝鬼神、占卜、禳除、祷祝等活动,抱着疑心的不置信的立场。

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