陶渊明,安贫乐道的故事
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  陶渊来岁夜约生于东晋哀帝兴宁三年(365?——427?)字元亮,一说名潜,字渊明,浔阳柴桑(今江西九江西南)人,出身于没落官吏家庭。曾祖父陶侃,是东晋建国功臣,战功清晰,官至大年夜司马,都督八州军事,荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。他是我国第一名田园诗人。曾任江州祭酒,建威从军,镇军从军,彭泽县令等,后弃官归隐。后世称靖节师长教师。有《陶渊明集》。 年幼时,家庭陵夷,九岁掉怙,与母妹三人度日。孤儿寡母,都在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是现代名流,“行不苟合,年无夸矜,何尝有喜愠之容。好酣酒,逾多稳定;至于忘记自得,傍若无人。”——《晋故征西大年夜将军长史孟府君传》。渊明“居心处世,颇多追仿其外祖辈者。”——逮钦立语。往后,他的特点、修养,都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多,给他供给了浏览古籍和了解汗青的条件,在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代,他不只像通俗的士大年夜夫那样学了《老子》《庄子》,而且还学了儒家的《六经》和文、史和神话之类的“异书”。时代思潮和家庭情况的影响,使他接受了儒家和道家两种分歧的思维,培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种分歧的志趣。 陶渊明少年时代有“猛志逸四海,骞翮思远翥”——《杂诗》的大年夜志,孝武帝太元十八年(393年),他怀着“大年夜济苍生”的欲望,任江州祭酒。事先门阀制度威严,他出身庶族,受人不放在眼里,认为“不胜吏职,少日自解归”——《晋书·陶潜传》。他告退回家后,乡镇又来召他做主簿,他也辞谢了。安帝隆安四年(400年),他到荆州,投入桓道教下做属吏。这时候,桓玄正控制着长江中下流,窥测着夺取东晋政权的机会,他固然不愿与桓玄同流,做这个野心家的心腹。他在诗中写道:“若何舍此去,遥遥至西荆。”——《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生,若何淹在滋?”——《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》对仰人鼻息的宦途生活,收回了深长的太息。隆安五年冬季,他因掉恃告退回家。元兴元年(402年)正月,桓玄举兵与朝廷对立,攻入建康,攫取东晋军政大年夜权。元兴二年,桓玄在建康地下夺取 陶渊明

  了帝位,改国为楚,把安帝幽禁在浔阳。他在故乡躬耕自资,闭户高吟:“寝迹衡门下,邈与世相绝。睥睨莫谁知,荆扉昼常闭。”表现对桓玄称帝之事,不屑一谈。元兴三年,建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏,自京口(今江苏镇江)起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走,把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军从军(一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下)。当刘裕挞伐桓玄率兵东下时,他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事,乔装私行,冒险抵达建康,把桓玄挟持安帝到江陵的始末,驰报刘裕,完成了他对夺取者抗争的志愿。他快乐极了,写诗明志:“四十无闻,斯缺少畏,脂我名车,策我名骥。千里虽遥,孰敢不至!”——《荣木》第四章。刘裕打入建康后,风格也很有不巨大年夜的中央,东晋王朝的政治临时以来存在“百司废弛”的根深蒂固的堕落现象,经过刘裕的“以身范物”(以身作则),先以威禁(预先下威严的禁令)的整顿,“内外百官,皆寂然奉职,习俗顿改”。其性情、才华、功劳,很有与陶侃相似的中央,曾一度对他发生好感。然则入幕不久,看到刘裕为了剪除异己,杀戮了挞伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子,而且凭着私情,把众人认为应当杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史如许的主要的官职。这些黑暗现象,使他认为掉望。在《始作镇军从军经曲经阿曲伯》这首诗中写道:“目倦山川异,心念山泽居”“聊且凭化迁,终返班生庐”。紧接着就告退隐居,于义熙元年(405年)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威从军。三月,他奉命赴建康替刘敬宣上表告退。刘敬宣离职后,他也随着离职了。同年秋,叔父陶逵引见他任彭泽县令,就任八十一天,碰着浔阳郡督邮,属吏说:“当束带迎之。”他叹道:“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印离职。陶渊明十三年的官吏生活,自辞彭泽县令完毕。这十三年,是他为完成“大年夜济苍生”的抱负志向而不时测验测验、不隔断望、终至掉望的十三年。最后赋《归去来兮辞》,标明与下层统治阶层决裂,不与世俗同流合污的决计。 陶渊明去官归里,过着“躬耕自资”的生活。因其寓居地门前栽种有五颗柳树,固被人称为五柳师长教师。夫人翟氏,与他心心相印,安贫乐贱,“夫耕于前,妻锄于后”,合营歇息,保持生活,与歇息人平易近日趋接近,绝不相干。归田之初,生活尚可。“方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后檐,桃李罗堂前。”渊明爱菊,宅边遍植菊花。“采菊东篱下,悠然见南山”——《饮酒》至今喜闻乐见。他性嗜酒,饮必醉。冤家来访,不管贵贱,只需家中有酒,必与同饮。他先醉,便对主人说:“我醉欲眠卿可去。”义熙四年,住地上京(今星子县城西城玉京山麓)掉火,迁至栗里(今星子温泉栗里陶村),生活较为艰苦。如逢歉收,还可以“欢会酌春酒,摘我园中蔬”。如遇灾年,则“夏季抱长饥,寒夜列被眠”。义熙末年,有一个老农凌晨叩门,带酒与他同饮,劝他出仕:“褴褛屋檐下,未足为高栖。一世皆尚同(长短不分),愿君汩其泥(指同流合污)。”他回答:“深感老父言,禀气寡所谐。纤辔诚可学,背已讵非迷?且共欢此饮,吾驾不成回。”——《饮酒》用“和而分歧”的语气,拒绝了老农的劝告。他的晚年,生活愈来愈贫困。有的冤家主动送钱周济他,有时,他也不免上门恳求假贷。他的老冤家颜延之,于刘宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守,经过浔阳,每天都到他家饮酒。临走时,留下两万钱,他全部送到酒家,陆续饮酒。不外,他的求贷或接受周济,是有准绳的。宋文帝元嘉元年(424年),江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时候,他又病又饿好些天,起不了床。檀道济劝他:“贤者活着,世界无道则隐,有道则至。今子生文明之世,奈何自苦如此?”他说:“潜也何敢望贤,志不及也。”檀道济馈以梁肉,被他挥而去之。他去官回籍二十二年不时过着贫困的田园生活,而固穷守节的志趣,老而益坚。元嘉四年(427年)九月中旬神志还苏醒的时分,给自己写了《拟挽歌辞三首》,在第三首诗中末两句说:“逝世去何所道,托体同山阿”,标明他对逝世亡看得那样平庸天然。 公元427年,陶渊明走完了他六十三年的生命过程(有关陶渊明的生年仍有待考据,因此此处的六十三年之说也有待考据),与世长辞。他被埋葬在南山脚下的陶家坟场中,就在明天江西省九江县和星子县接壤处的面

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